驳斥修养无用论

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所谓修养，就是修身养德，包含磨炼、研究、克己、忍耐等诸德目，强调人通过努力逐渐达到圣人和君子的境界。

——涩泽荣一

谈到修养一事，我曾经遭到别人的攻击。

攻击我的说法，大体上可分为两点：第一，修养会伤害人性的天真烂漫，所以不好；第二，修养会使人卑屈。

我对这些异论曾经辩驳过，回答如下：

首先，修养会阻碍人性发达，这是一种误解修养的说法，混淆了修养与修饰的不同。

所谓修养，就是修身养德，包含磨炼、研究、克己、忍耐等诸德目，强调人通过努力逐渐达到圣人和君子的境界。

也就是说，一个人如果能够有充分的修养，必能日复一日地改过迁善而接近圣人的境地。

若为了修养而有伤天真烂漫，那么，就不会有人去追求当圣人君子了。

至于说修养会使人成为伪君子，陷于卑屈，这种修养是错误的修养，不是我日常提倡的正当的修养。

人要保持天真烂漫的自然天性才好，我也最为赞同，可是人的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲的发作，无论何时何地都不可能毫无阻碍，就是圣人君子也只求有所节制即可。

所以我断言，那种认为修养会使人卑屈，会伤害人性自然的说法，是极大的错误。

其次，说修养使人卑屈，我认为那是他们忽视了礼节上要敬重虔诚所造成的妄说。

一般而论，孝悌忠信、仁义道德得自日常的修养，人若愚昧、卑屈，绝不能达到圣人君子的境地。

《大学》中的“致知格物”

，王阳明的“致良知”

也是修养。

修养并不像捏造泥偶，它会增长人的良知，发扬人的灵性。

修养累积愈深厚，其人处事接物，就会善恶分明，面临取舍抉择之时也才不会犹豫不决，而且还能从善如流。

因此，要增长智慧，修养是不可或缺的。

在重视修养的同时不轻视知识，只是，现在的教育过于偏重知识，缺乏精神的磨炼。

为了弥补这个缺陷，我们更要加强修养。

如上面所说，以为修养与知识不相容，是大错特错的。

总之，修养的含义非常广泛，是提升精神、知识、身体、品行各方面的磨炼，不但青年须有修养，老人也要有修养。

只有这样不息地修养，才能到达圣人的境域。

以上是我对修养无用论提出来的两种反对言论，希望青年们能够根据这些理念，切实思考，好好地修养自己。

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