（五）

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子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

其心三月不违仁：仁指心言，亦指德言。

违，离义。

心不违仁，谓其心合于是德也。

三月，言其久。

三月一季，气候将变，其心偶一违仁，亦可谓心不离仁矣。

其余：他人也。

日月至焉：至，即不违。

违言其由此他去，至言其由彼来至。

如人在屋，间有出时，是违。

如屋外人，间一来人，是至。

不违，是居仁也。

至焉，是欲仁也。

颜渊已能以仁为安宅，余人则欲仁而屡至。

日月至，谓一日来至，一月来至。

所异在尚不能安。

而已矣：如此而止，望其再进也。

今按：孟子曰：“仁，人心也。”

然有此心，未必即成此德，其要在能好学。

浅譬之，心犹薪，仁犹火。

薪无有不燃，然亦有湿燥之分。

颜子之心，犹燥薪。

学者试反就己心，于其宾主出入违至之间，仔细体会，日循月勉，庶乎进德之几有不能自已之乐矣。

【白话试译】

先生说：“回呀！

其心能三月不违离于仁了。

余人只是每日每月来至于仁就罢了。”

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