有啸于梁（1），从而烛（2）之，无见也，斯鬼乎？

曰：非也，鬼无声。

有立于堂，从而视之，无见也，斯鬼乎？

曰：非也，鬼无形。

有触吾躬（3），从而执之，无得也，斯鬼乎？

曰：非也，鬼无声与形，安有气？

曰：鬼无声也，无形也，无气也。

果无鬼乎？

曰：有形而无声者，物有之矣，土石是也；有声而无形者，物有之矣，风霆是也；有声与形者，物有之矣，人兽是也：无声与形者，物有之矣，鬼神是也。

曰：然则有怪而与民物接者何也？

曰：是有二，有鬼有物。

漠然无形与声者，鬼之常也。

民有忤于天（4），有违于民，有爽于物，逆于伦（5），而感于气，于是乎鬼有形于形（6），有凭于声（7）以应之，而下殃祸焉，皆民之为之也。

其既也，又反乎其常。

曰：何谓物？

曰：成于形与声者，土石风霆人兽是也；反乎无声与形者，鬼神是也；不能有形与声，不能无形与声，物怪是也。

故其作而接于民也无恒（8），故有动于民而为祸，亦有动于民而为福，亦有动于民而莫之为祸福，适丁民之有是时也（9），作原鬼。

【注释】

（1）梁：房梁。

（2）烛：以灯光烛照。

（3）躬：身体。

（4）忤于天：得罪上天。

（5）逆于伦：违反伦常。

（6）形于形：借助于具体形象。

（7）凭于声：借助于声音。

（8）无恒：不经常。

（9）适丁民之有是时也：正值百姓遇到了这方面的困惑。

指百姓被佛教学说所迷惑。

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